彩八仙：紫仙—紫霄（即霄瑶璇），红仙—蔷薇姬，黄仙—黄叶（即叶棕庾），白仙—白夜（即阳月，附身于影月），黑仙—茶朔洵（被附身），蓝仙—蓝龙莲（被附身），茶仙—南师傅，碧仙—欧阳纯（被附身）。 动画版没有说明刘辉有没有和秀丽在一起，不过应该是在一起了。 彩云国物语没有第三季
4，魔兽世界游学者声望里 刘浪之歌提到的几个种族或者地点具体都是哪里
因为即便是我听了2次所有的故事，也没看懂你想表达什么意思，所以先把所有卷轴的坐标发你好了。刘浪之歌主要是讲诉着刘浪和他的海龟出游一直没回，最后那龟长成迷踪岛的故事，跟其他种族有神马关系？1.蜥蜴人与困境：蜥蜴人：翡翠林临风岛，坐标 67，29。挑衅者：迷雾栈道远古之路，坐标54，16。背叛者：恐惧废土群星湖，坐标67，60。背水一战：卡桑琅卡桑利瀑布，坐标32，29。 2.雾锁猢狲：猢狲演讲：翡翠林丰饶树林，坐标26，28。成年猢狲：卡桑琅盎迦猴岛，坐标52，85。拥抱激情：四风谷雷脚农村，坐标82，21。猢狲抢掠：昆莱山暴徒末路，坐标45，61。 3.鱼的传说：水锻法：翡翠林月水庄，坐标67，86。水语者：四风谷新希菲拉，坐标61，34。起源：卡桑琅瀑歌村，坐标30，38。使命的召唤：昆莱山墨鳃潭，坐标74，83。 4.魔古的黑心：皇帝谷：昆莱山征服者陵墓，坐标50，48。失落的王朝：卡桑琅青春之池，坐标51，31。缚灵者：翡翠林天禅院十雷台，坐标42，17。雷电之王：锦绣谷雾临村，坐标39，77。 5.螳螂群之心：螳螂妖的轮回：恐惧废土夏柯希尔之巢，坐标48，32。螳螂妖的社会：恐惧废土凯帕圣树，坐标59，55。琥珀：恐惧废土琥珀穹顶，坐标52，10。女皇：恐惧废土恐惧之心，坐标35，32。 6.为何而战：熊猫人格斗术：四风谷抱拳林，坐标18，31。永远铭记：锦绣谷徒圣陵园，坐标52，68。武僧之祖：翡翠林天禅院雷掌阁，坐标35，30。众志成城：锦绣谷遗迹高低，坐标26，21。昆莱的胜利：昆莱山魔古山圣台，坐标63，40。 7.野牛人之歌：野牛人战略：昆莱山欧多火营，坐标50，79。优势：螳螂高原奥苏尔火营，坐标65，50。野牛人：昆莱山野牛人前线，坐标71，62。异乡淹流：螳螂高原仇恨之恶，坐标83，71。 8.少昊的七罪责：卷一：翡翠林晨芳园，坐标46，45。卷二：昆莱山不息峰，坐标43，51。卷三：翡翠林青龙寺，坐标55，56。卷四：卡桑琅朱鹤寺，坐标40，55。卷五：螳螂高原砮皂寺，坐标38，62。卷六：昆莱山白虎寺，坐标67，48。卷七：昆莱山影踪禅院，坐标40，42。卷八：锦绣谷魔古山宫殿，坐标69，44。 9.刘浪之歌：刘浪的故乡：四风谷石犁村，坐标20，55。赫赫有名的卖契：四风谷半山，坐标55，47。流浪的寡妇：四风谷风暴酒厂，坐标34，63。等待海龟：卡桑琅海龟沙滩，坐标72，31。 10.酒中仙传奇：阴阳拳郭乾斗：卡桑琅朱家界，坐标81，11。伤心客尹心卧：翡翠林天禅院雷掌亭，坐标37，30。盲眼酒中仙云壬：昆莱山不息峰顶，这个不需要坐标
5，周公解梦赵子龙保太子91签解签
九十一签 赵子龙抱太子【癸甲 中吉】佛说淘沙始见金 只缘君子不劳心荣华总得诗书效 妙里工夫仔细寻【典故】三国。赵云。字子龙。常山人。初依袁绍。后从刘(备)先主。时曹操欲下江南。先攻先主于莘野。先主走樊城。复败于当阳。家眷失散。云于土墙下遇縻夫人。夫人将子阿斗托云。云将马授夫人。夫人不肯授。投井而死。云哭埋毕。怀抱阿斗(阿斗乃刘备之子即刘禅)。杀出重围。【圣意】求名利。勤苦有。讼须劳。终无咎。 问婚姻。宜择友。探行人。二六九。【东坡解】淘沙见金。勤苦方得。富贵荣华。皆是书力。 肯用工夫。自然有益。惰于经营。终无所获。【碧仙注】锐志功名。不宜徒躁。用心用力。自有功效。【解曰】此签。若问功名。勤苦方得。婚宜审问。财用心自得。讼虽劳。终尤咎。行人无信(回)。病难好。有鬼。宜求福以保之。凡事宜谨守也。【释义】说先难后易。求名利者。主庚辛年月日得之。非勤苦不可。如淘沙之金。淘之则得。否则埋没沙溷而已。占者。凡事须历涉艰难。倍尝辛苦。然后志虑通达。处事熟练。天佑而人从矣。【占验】一人有子患痘。危甚。幼科欲用金汁押之。犹豫未决。占此。诗有金字。即以金汁押之。其子遂有生意。调理月馀而安。因识金汁起死回生之功。金汁即粪清也。【解说】佛说要淘沙才能发现金子，如果你不用心去淘，金子就要被埋没了。富贵荣华。都是靠用功读书而来的。而好功夫必须慢慢磨练才能有成。 天下没有不劳而获的，谚云：「一分耕耘，一分收获。」凡事须历尽艰难，倍尝辛苦，然后志虑通达，处事熟练，天佑而人从矣。 占得此签，若问功名，勤苦方得，问财利，亦须勤。问婚姻，须先充实自己，才有希望。 东坡解说：「淘沙见金，勤苦方得。富贵荣华，皆是书力。肯用功夫，自然有益。惰于经营，终无所获。」 碧仙注说：「锐志功名，不宜徒躁，用心用力，自有功效。」
6，逆天邪神凤凰神宗十九长老的名字
重剑：劫天诛魔剑（红儿）
太古玄舟
鸿蒙世界最高等的神玉之一：九阳玉
玄天七至宝第五：天毒珠
玄天七至宝第七：轮回境 （神之传承相互排斥，即便有时能成功相容，三种共存就是极致；云澈身兼多种神之传承却完美共存，原因未知）
邪神：用邪神不灭之血吞噬自身的残废玄脉，获得邪神玄脉和《邪神诀》。后获得水、火、雷属性邪神种子，成就水/火/雷灵邪体，可以无视法则，做到完美控制、完全免疫、随意融合、直接吸收相应元素。
凤凰：通过凤凰试炼，获得凤凰血（三滴）和《凤凰颂世典》五、六重，后被凤雪児传授总诀和前四重。获得了凤凰的神秘礼物，已知包括未觉醒的凤凰魂源。凤凰之炎带有仁爱属性，不但可焚灭，亦可净化，曾被称作“颂世之炎”。
金乌：获得金乌血（九滴）和《金乌焚世录》前七重。获得了金乌的神秘礼物，已知包括未觉醒的金乌魂源。金乌之炎是最纯粹、最极致的毁灭之炎，至烈至阳。若男性获得金乌血脉会大幅折损寿命，女性即便继承稀薄血脉，也会昼夜焚体焚心，寿元大减，获得直接传承则内息大乱，寿命不足一月，若元阴尚在则三日必亡，除非得到拥有朱雀或凤凰血脉的男子元阳滋养才能缓解。云澈成就火灵邪体，不存在副作用。
太古苍龙：通过龙神试炼，先后获得龙神之血（六滴）、龙神之髓与龙神魂源并与自身完美融合。获得龙神一族独有的精神领域——龙魂领域，直接作用于灵魂，将敌人送入梦魇深渊。一开始血脉相当于两万分之一的龙神，因龙神之髓造血，血脉会不断浓郁，极限为十分之一个龙神，现为千分之一个龙神。
天杀星神：被茉莉传授《星神碎影》。
天狼星神：被茉莉传授《天狼狱神典》总诀与第一剑。
荒神：被茉莉传授《大道浮屠诀》。
玄罡（来源未知）：幻妖界云家传承着某个上古真神的一缕血脉，可以觉醒玄罡。玄罡分赤橙黄绿青蓝紫金八种等级，等级在觉醒时便注定，且紫色就是凡人的极限。云澈因失去原本的玄脉只觉醒赤色玄罡，随获得神之血脉和血脉增强而升为橙色，使用《邪神诀》时，玄罡也会随玄功进阶而暂时进化，现最高为深青色。
7，天姥连天向天横势拔五岳掩赤城这句话出自何人的那部诗作
千岩万转路不定, 栗深林兮惊层巅, 云之君兮纷纷而来下, 仙之人兮列如麻, 送我至剡溪.我欲因之梦吴越.虎鼓瑟兮鸾回车, 迷花倚石忽已暝.惟觉时之枕席梦游天姥吟留别李白海客谈瀛洲, 身登青云梯, 失向来之烟霞.云青青兮欲雨, 烟涛微茫信难求, 使我不得开心颜.世间行乐亦如此, 且放白鹿青崖间, 丘峦崩摧, 渌水荡漾清猿啼.越人语天姥, 势拔五岳掩赤城, 云霓明灭或可睹, 空中闻天鸡.脚著谢公屐, 古来万事东流水, 须行即骑访名山, 訇然中开, 水澹澹兮生烟.天姥连天向天横.别君去兮何时还.洞天石扇.霓为衣兮风为马.谢公宿处今尚在, 一夜飞度镜湖月.青冥浩荡不见底, 怳惊起而长嗟.安能摧眉折腰事权贵, 日月照耀金银台.半壁见海日.湖月照我影.列缺霹雳.熊咆龙吟殷岩泉.忽魂悸以魄动.天台四万八千丈, 对此欲倒东南倾梦游天姥吟留别 李白 海客谈瀛洲， 烟涛微茫信难求。 越人语天姥， 云霓明灭或可睹。 天姥连天向天横， 势拔五岳掩赤城。 天台四万八千丈， 对此欲倒东南倾。 我欲因之梦吴越， 一夜飞度镜湖月。 湖月照我影， 送我至剡溪。 谢公宿处今尚在， 渌水荡漾清猿啼。 脚著谢公屐， 身登青云梯。 半壁见海日， 空中闻天鸡。 千岩万转路不定， 迷花倚石忽已暝。 熊咆龙吟殷岩泉， 栗深林兮惊层巅。 云青青兮欲雨， 水澹澹兮生烟。 列缺霹雳， 丘峦崩摧。 洞天石扇， 訇然中开。 青冥浩荡不见底， 日月照耀金银台。 霓为衣兮风为马， 云之君兮纷纷而来下。 虎鼓瑟兮鸾回车， 仙之人兮列如麻。 忽魂悸以魄动， 怳惊起而长嗟。 惟觉时之枕席， 失向来之烟霞。 世间行乐亦如此， 古来万事东流水。 别君去兮何时还， 且放白鹿青崖间， 须行即骑访名山。 安能摧眉折腰事权贵， 使我不得开心颜！
8，醉刘伶出自哪首诗是什么意思
“醉刘伶”不是出自古诗，刘伶是一个人，“醉刘伶”的意思就是能让刘伶这样的好酒之人都能喝醉，说明酒好。刘伶是魏晋时期名士，与阮籍、嵇康、山涛、向秀、王戎和阮咸并称为“竹林七贤”。刘伶嗜酒不羁，刘伶嗜酒如命，常常坐着鹿车，带一壶酒，使人扛着锹跟着，说：“如果我醉死了就把我埋了。”因此被人称为“醉侯”，好老庄之学，追求自由逍遥、无为而治。扩展资料刘伶的原著作品《酒德颂》魏晋·刘伶有大人先生，以天地为一朝，以万期为须臾，日月为扃牖，八荒为庭衢。行无辙迹，居无室庐，幕天席地，纵意所如。止则操卮执觚，动则挈榼提壶，唯酒是务，焉知其余？有贵介公子，搢绅处士，闻吾风声，议其所以。乃奋袂攘襟，怒目切齿，陈说礼法，是非锋起。先生于是方捧甖承槽、衔杯漱醪；奋髯踑踞，枕麴藉糟；无思无虑，其乐陶陶。兀然而醉，豁尔而醒；静听不闻雷霆之声，熟视不睹泰山之形，不觉寒暑之切肌，利欲之感情。俯观万物，扰扰焉，如江汉之载浮萍；二豪侍侧焉，如蜾蠃之与螟蛉。白话译文：有一个大人先生，他把天地开辟以来的漫长时间看做是一朝，他把一万年当做一眨眼工夫，他把天上的日月当做是自己屋子的门窗，他把辽阔的远方当做是自己的庭院。他放旷不羁，以天为帐幕，以大地为卧席，他自由自在。停歇时，他便捧着卮子，端着酒杯；走动时，他也提着酒壶，他只以喝酒为要事，又怎肯理会酒以外的事！有尊贵的王孙公子和大带的隐士，他俩听到我这样之后，便议论起我来。两个人揎起袖子，撩起衣襟要动手，瞪大两眼，咬牙切齿，陈说着世俗礼法，陈说是非，讲个没完。当他们讲得正起劲时，大人先生却捧起了酒器，把杯中美酒倾入口中，悠闲地摆动胡子，大为不敬地伸着两脚坐地上，他枕着酒母，垫着酒糟，不思不想，陶陶然进入快乐乡。他无知无觉地大醉，很久才醒酒，静心听时，他听不到雷霆的巨声；用心看时，他连泰山那么大也不看清；寒暑冷热的变化，他感觉不到；利害欲望这些俗情，也不能让他动心。他俯下身子看世间万事万物，见它们像江汉上的浮萍一般乱七八糟，不值得一顾；公子处士在他身边，他认为自己与他们更像蜾蠃和螟蛉一样。参考资料来源：搜狗百科-刘玲参考资料来源：搜狗百科-酒德颂竹林七贤之一的刘伶，身高不到六尺，形貌有些丑陋，最大的特点就是喜欢喝酒。他曾写过一篇有名的文章叫做《酒德颂》，里头说自己醉了酒以后，无思无虑，其乐陶陶，听不到雷霆的声音，也看不到泰山的影形，严寒酷暑的侵袭、功名利禄的诱惑就无法影响到他了。 刘伶经常坐一辆鹿车，手里捧着一壶酒，一边喝酒一边漫无目的地逛，后面还跟着一个随从，随从的肩上扛着一把铁锨。刘伶告诉这个随从说：“你就跟在我后面，要是我喝酒喝死了，你就把我就地掩埋了吧！” 醉刘伶的意思就是让刘伶这样的好酒之人都能喝醉，说明酒好，跟水浒里的“三碗不过岗”意思倒有些相近了。唐 冯贽《云仙杂记·酒器九品》：“ 李适之 有酒器九品：蓬莱盏、海川螺……醉刘伶。”再看看别人怎么说的。醉刘伶酒器名。 唐 冯贽 《云仙杂记·酒器九品》：“ 李适之 有酒器九品：蓬莱盏、海川螺……醉刘伶。”
9，谁能解释木石前盟 宝玉神瑛侍者那块玉顽石降珠仙草的关系
宝玉=神瑛侍者=那块玉=顽石，降珠仙草就是黛玉
木石前盟就是他们从前在天上的时候宝玉给仙草浇了水，仙草才能成仙之类的吧，就说要报答他。
林黛玉的前身是绛珠仙草,贾宝玉的前身是补天石(亦即神瑛侍者，书中的通灵玉也就是这块无力补天入世历练的顽石）
《红楼梦》中贾宝玉念念不忘的”木石前盟“预示着什么?表示他和林黛玉前生有缘，林是木，宝玉为石，林黛玉要以一生眼泪还他的恩情 。
顽石与神瑛侍者 在脂本中神瑛侍者是与顽石互不相干的两个“人物”，顽石在神瑛侍者下凡之时夹带入世，由此而与贾宝玉关系较为密切而已。脂本在甄士隐炎夏书房梦中所见所闻： 那道人道：“原来近日风流冤孽又将造劫历世去不成？但不知落于何方何处？”那僧笑道：“此事说来好笑，竟是千古未闻的罕事。只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月……” 但在程高本中，顽石与神瑛侍者却是合二为一： 那道人道：“原来近日风流冤家又将造劫历世，但不知起于何处，落于何方？”那僧道：“此事说来好笑。只因当年这个石头娲皇未用，自己却也落得逍遥自在，各处去游玩。一日来到警幻仙子处，那仙子知他有些来历，因留他在赤霞宫中，名他为赤霞宫神瑛侍者。他却常在西方灵河岸上行走，看见那灵河岸上三生石畔有棵绛珠仙草，十分娇娜可爱，遂日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月……” 这里程高本添加了一段关于神瑛侍者来历，说得很明白，神瑛侍者也是无材补天的顽石。 那么，程高本中神瑛侍者的来历为什么与脂本不同，二者孰优孰劣？笔者认为，程高本中添加的这段文字纯属程高的妄改，理由是： 1.顽石并不能“自去自来”行走自如。曹雪芹说得很明白，顽石是“弃在此山青埂峰下”的，独自在那“自怨自叹，日夜悲号惭愧”。经过“入世”、“出世”之后仍“复还本质”，回到青埂峰，只是上面“字迹分明，编述历历”而已。如果能“逍遥自在，各处去游玩”，就不至于“日夜悲号惭愧”了吧？！ 2.女娲补天剩下的只有一块顽石，在早期脂本中，这顽石（及其幻化的通灵宝玉）与神瑛侍者关系非常清楚——互不相干。然而在程高本中，顽石化成通灵宝玉和神瑛侍者两个身份，即一分为二，上面程高本那段引文中，那僧一面“袖了那石”并拿出来给甄士隐看，同时嘴里却在介绍另一个顽石——神瑛侍者，并将通灵宝玉附在神瑛侍者身上一同入世，这么一来顽石就应有两块，否则顽石（神瑛侍者）如何将自己夹带其中，这就与补天只剩一块顽石产生矛盾。 3.在早期脂本中顽石只是个“质蠢”的巨石，因而它自己自称，同时亦被僧道称其为“蠢物”，如一僧一道交谈中多次说到“蠢物”，如：“你携了这蠢物，意欲何往？”、“趁此机会，就将此蠢物夹带于中，使他去经历经历”、“将蠢物交割清楚”以及甄士隐“不知所云蠢物系何东西”而欲求那僧道一见“蠢物”等，士隐所见的“蠢物”为“原来是块鲜明美玉，上面字迹分明，镌着通灵宝玉四字，后面还有几行小字”，即已幻形的顽石。而程高本中仍保留了这些文字，令人不知“蠢物”何指了。曹雪芹对神瑛侍者和贾宝玉从没用过“蠢物”来形容，贾宝玉也只是被贾政骂过“蠢物”而已”。 4.在早期抄本中，顽石是红楼故事的见证者和记述者，而神瑛侍者是幻形为贾宝玉的小说主人公。书中有许多顽石（通灵宝玉）记述故事时的叙事性文字，如：第八回宝钗将通灵宝玉托于掌上观看时，“只见大如雀卵，灿若明霞，莹润如酥，五色花纹缠护。这就是大荒山中青埂峰下的那块补石的幻相，后人曾有诗嘲云……那顽石亦曾记下他这幻相并癞僧所镌的篆文，今亦按图画于后。”第十七至十八回在元春进园时有：“此时自己回想当初在大荒山中，青埂峰下，那等凄凉寂寞；若不亏癞僧、跛道二人携来到此，又安能得见这般世面。本欲作一篇《灯月赋》、《省亲颂》，以志今日之事，但又恐入了别书的俗套。”随后还有：“岂《石头记》中通部所表之宁荣贾府所为哉！据此论之，竟大相矛盾了。诸公不知，待蠢物将原委说明，大家方知。”如果贾宝玉也是顽石的化身，就不会有“若不亏癞僧、跛道二人携来到此，又安能得见这般世面”之叹了。 5.通灵宝玉具有“一除邪祟，二除病孽，三知祸福”的功能，是贾宝玉的护身符。在《红楼梦》中有玉无光而贾宝玉中邪，失玉而贾宝玉痴癫等情节。说明贾宝玉与通灵宝玉是由两个不同的个体幻化而来，不可能合二为一的。 由于程高本将顽石不仅看作灵性已通，而且直接认为就是通灵宝玉，在介绍木石前盟时把神瑛侍者与顽石合二为一，添加了“当年这个石头娲皇未用，自己却也落得逍遥自在，各处去游玩。一日来到警幻仙子处，那仙子知他有些来历，因留他在赤霞宫中，名他为赤霞宫神瑛侍者”等文字，把顽石看作是来去自如、伸缩自如的异物。据此，作了进一步的修改：在脂本的“谁知此石自经煅炼之后，灵性已通，因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。”句中的“灵性已通”后面添加了“自去自来，可大可小”八个字（见梦稿本的旁添文字），把曹雪芹赋以顽石与通灵宝玉、神瑛侍者与贾宝玉不同的特点全部归于一统，也就难怪胡适之先生会得出“石头=贾宝玉=曹雪芹”的结论来了。虽然胡适也认为甲戌本中的石头与僧道对话的那段四百余字为曹雪芹原稿，但他最欣赏的还是程乙本。 周绍良对程高本这段改写解释为：“西方灵河岸上的神瑛侍者和警幻仙子之处的顽石，原是两回事，各不相干，经过勉强捏合像甲戌本那样，实在与前面顽石不相照应，程伟元感到必需加以衔接，于是一改再改。但总有不可掩饰的痕迹，终于便留下了令人细想起来不免纳闷的破绽。”②此说对解释程高本的改写有一定道理，但前人没能理解顽石与神瑛侍者虽不相干，但有一定的照应关系，以为甲戌本是“勉强捏合”的结果。以我的理解，神瑛侍者是贾宝玉，顽石便是贾宝玉佩戴的那块美玉。红楼梦中讲， "女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖炼成高经十二丈，方经二十四丈顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块，只单单剩了一块未用，便弃在此山青埂峰下。" 这块石头，因寂寞太久，凡心大动，而碰巧听到一僧一道(渺渺大仙和茫茫大士)要去凡间处理情愿之事，就请求他们把自己变化成一块美玉，一同去凡间。 ---------- 红楼中还有， "只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果 为膳，渴则饮灌愁海水为汤。 只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。恰近日这神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘，已在警幻仙子案前挂了号。警幻亦曾问及，灌溉之情未偿，趁此倒可了结的。 那绛珠仙子道：他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。 神瑛侍者浇灌绛珠草使其化为绛珠仙子，而神瑛侍者动了凡心要去凡间，绛珠仙子为报答恩情，就也要求去凡间，用自己的眼泪来报答神瑛侍者的灌溉之情。 于是，神瑛侍者化为宝玉，绛珠仙子化为黛玉，那块顽石化成美玉。在宝玉出生的时候，美玉就含在他口中了。而黛玉也为宝玉哭了一生而终。
木石前盟,指的宝玉和黛玉的前世因缘,在前世,宝玉是奇石,黛玉是仙草,二人能在一起是前世结下的姻缘
贾宝玉的前世是神瑛侍者，林黛玉是降珠仙草.
“脂砚斋说贾就是假,那么自然有假宝玉,且与真宝玉对应 ” ——如是说，“贾是假”应该指“宝玉”是假，而非“神瑛”假。 “无故寻愁觅恨，有时似傻如狂．纵然生得好皮囊，腹内原来草莽．潦倒不通世务，愚顽怕读文章．行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！ 富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉．可怜辜负好韶光，于国于家无望．天下无能第一，古今不肖无双．寄言纨э与膏粱：莫效此儿形状！” ——这段话是反语，写出世人眼中贾宝玉不合时宜的叛逆形象，在世人眼中，此“宝玉”并无经天纬地之能，亦无治世之才，是一块“假”宝玉。 如此，含玉而生，又加以反语表现其性格特征中为世人所不容的一面，“贾宝玉”这个名字就这样诞生了。 像“还错泪”这样的说法，我估计除了在“甄”“贾”之争的阴影下勉强生存，丝毫没有根据。百来回的小说用大篇幅叙述一段错误的感情，与其衍生出的一系列或感.或悲.或怒的故事，到最后说警幻仙忙中出错，在道行高深的一僧一道眼皮底下让绛株仙草投还错泪...有可能吗？何况第一回中顽石与空空道人的对话，清清楚楚言明了它的经历，丝毫没有提及“还错泪”之事，请恕此处不再引用。 再如——“第一回僧说带顽石去受享,若整天被挂在脖子上,或被摔来摔去,何来受享?”这个说法真太勉强了，看了让人觉得..（用句现代点的话``我的那个庐山瀑布汗``），宏观与微观概念引用过来就太没意思了，越说越偏``.. 最后重申我的观点——石体上记录着“石头记”的“顽石”，作为《石头记》的见证者，以能“除邪祟，疗冤疾，知祸福”的“通灵宝玉”的身份，随同“神瑛侍者”用口含的方式一同带到人间，在温柔富贵乡中（以宏观角度`- -！）享受了十来年，并见证了红楼一梦，在第一回中被空空道人称为“石兄”是也~
本文标题：盲眼酒中仙云壬，财高八门加二升丹顶曲项仙人伴吉气常聚幅来应生财有术石变金 -
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